قَالَ البَصِيرُ . « 1 » 8 . كتابه عليه السلام إلى بِشر بن بَشّار النيسابوري في نفي الجسم والصورة سهل ( بن زياد ) عن بشر بن بشّار النيسابوريّ « 2 » ، قال : كتبت إلى الرجل عليه السلام : إنّ من قِبَلَنا قد اختلفوا في التوحيد ، فمنهم مَن يقول : [ هو ] جسمٌ ، ومنهم مَن يقول : [ هو ] صورة ؟ فكتب إليَّ : سُبحَانَ مَن لا يُحَدُّ وَلا يُوصَفُ ، وَلا يُشبِهُهُ شَيءٌ ، وَلَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ ، هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ . « 3 » 9 . كتابه عليه السلام إلى محمّد بن عيسى في الحركة والانتقال عليُّ بن محمّد عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى « 4 » ، قال : كتبتُ إلى أبي

--> ( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 102 ح 5 ، التوحيد : ص 100 ح 9 وفيه : « كتبت إلى الرجل ، يعني أبا الحسن عليه السلام » ، بحار الأنوار : ج 3 ص 294 ح 17 . ( 2 ) . بِشر بن بَشّار النيسابوريّ الشاذانيّ : عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام قائلًا : « إنّه عمّ أبي عبداللَّه الشاذاني » ( راجع : رجال الطوسي : ص 384 الرقم 5656 ) . ( 3 ) . الكافي : ج 1 ص 102 ح 9 ، التوحيد : ص 101 ح 13 ، بحار الأنوار : ج 3 ص 264 ح 17 . ( 4 ) . محمّد بن عيسى : المراد منه محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين بن موسى العبيديّ أبو جعفر ، جليل فيأصحابنا ، ثقة عين ، كثير الرواية ، حسن التصانيف ، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام مكاتبةً ومشافهةً ( راجع : رجال النجاشي : ج 2 ص 218 الرقم 897 ) . روى الكشّي عن عليّ بن محمّد القتيبي ، قال : كان الفضل [ بن شاذان ] يحبّ العبيديّ ويثني عليه ويمدحه ويميل إليه ، ويقول : ليس في أقرانه مثله ( راجع : رجال الكشّي : ج 2 ص 817 الرقم 1021 ) . وكان من أصحاب مولانا الرضا والهادي والعسكريّ عليهم السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص 367 الرقم 5464 وص 391 الرقم 5758 ، ص 401 الرقم 5885 ، رجال البرقي : ص 58 - 61 ) . عدّه الكشّي في ترجمة محمّد بن سنان من العدول والثقات من أهل العلم ( رجال الكشّي : ج 2 ص 796 الرقم 980 ) . وصرّح الشيخ في الاستبصار وفي رجاله بكونه ضعيف ( راجع : رجال الطوسي : ص 391 الرقم 5758 والاستبصار : ج 3 ص 156 ح 4 ) . وقد أجاب عنه السيّد الخوئي بكون الشيخ وابن الوليد والصدوق لم يضحوا محمّد بن عيسى نفسه ، وإنّما هو لأمر يختصّ برواياته عن يونس ( معجم رجال الحديث : ج 18 ص 112 ) .